LA VOZ AMAZIGH

El vocablo amazigh hace referencia a la denominación por la que, desde siempre, se han reconocido los llamados bereberes del norte de África, llamados así, de forma despectiva por griegos, romanos y posteriormente por los europeos con el significado de bárbaros por encontrarse fuera de los límites del muno civilizado de la época.

Por el contrario, la voz amazigh significa esencialmente hombre libre, noble y orgullso. El femenino de ésta voz tamazigh corresponde a la lengua hablada en el norte de África, actualmente por mas de veinte millones de personas, como pueblo autóctono diferenciado del árabe conquistador del siglo VII d.c.

El concepto de amazigh está intimamente ligado a los guanches de Canarias porque del norte de África procedemos todos los isleños.

SABINO BERTHELOT

Sabino Berthelot, naturalista francés, nace en Marsella en 1880. Hace varios viajes por América y África, recala en Canarias en 1820 hasta 1830. Vuelve a Francia y nuevamente en Canarias como cónsul de Francia en 1847. Muere en Santa Cruz de Tenerife en 1880.
Extractos de sus Micelaneas:
Berthelot comenta que los primeros que pusieron un altar en tierras tinerfeñas fueron unos frailes belicosos.
Cuando escribe sobre la Virgen de Candelaria, menciona el obelisco de la plaza santacrucera de su mismo nombre, donde se ubican las estatuas de los cuatro menceyes que están a su alrededor, el de Güimar, de Daute, Abona e Icod, son los que abandonaron la coalición formada por todos los menceyes de la isla para ponerse al lado del enemigo. Las cuatro estatuas memorizan a los que traicionaron a sus propios hermanos y cuya cobardía trajo la pérdida de todo el pueblo.
Berthelot escribe con frecuencia sobre la arrogancia y el poder de la iglesia, siempre al lado del dinero y las arbitrarias expoliaciones del Santo Oficio.
Sobre el gobierno absolutista español dice que los altivos aragoneses espetaron al rey “nosotros valemos tanto como tú y todos juntos valemos mas que tú”. Los canarios son gente mas tranquila y menos celosa de sus derechos y nunca manifestaron en éstos términos.
Berthelot hace una comparación sociológica entre la población antigua de Canarias y la europea y dice: “Si se compara la organización patriarcal de los menceyes con el sistema legal establecido por los “Reyes Católicos”, el espíritu de justicia y libertad que animaba a los guanches -al que los historiadores han llamado bárbaros-, es para que los príncipes cristianos se avergonzaran”. El altar y el trono han hecho causa común para repartirse la parte correspondiente del botín.
Sobre la educación en Canarias, Berthelot dice que “estúpidos prejuicios han frenado su desarrollo”. Gran parte de la enseñanza la ocupa el catecismo y jamás se les cultiva la inteligencia. La ignorancia, por el contrario, es el origen de todos los males. El obispo de Tenerife, conocido por su intolerancia, estimó que el Liceo de la Orotava era una escuela peligrosa. El partido apostólico es todopoderoso. Comenta en sus escritos que a los desvelos de Don Cristobal Bencomo (genuino apellido guanche), debe La Laguna la fundación de la Universidad de San Fernando en 1817.
En Canarias, el cura el el árbitro soberano, su palabra es inapelable, su voluntad, casi absoluta, sus juicios, infalibles. Las monjas estaban unidas por lazos de sangre al bando de la nobleza, muy poderosa.
A Berthelot se le encomendó la organización de la escuela pública en La Orotava, poco tiempo después un real decreto dejó anulada su obra. La educación seguía siendo en Canarias un asunto peligroso.
Luego se le confió la dirección del jardín de La Paz, el Jardín Botánico del Puerto de la Cruz. Muchos naturalistas, como Berthelot, franceses e ingleses han pasado por el ilustre jardín.
Al abordar nuevamente el tema de los guanches, Berthelot dice que “éste pueblo mereció sobrevivir un destino mejor: intrépido, fuerte, virtuoso, crédulo y humano, debió sobrevivir mejor para mostrar a los pueblos europeos las dimensiones de una civilización mas perfecta que la de las propias naciones europeas”. Los guanches no eran hombres que se entregaran sin luchas.
Berthelot “Si me viera obligado a abandonar los lugares que me vieron nacer y buscar una nueva patria...iría a terminar mi andadura en las Islas Afortunadas”.
Por último Berthelot hace referencia a un huracán que asola Canarias el 7 de Noviembre de 1826. Hace un recuento de los acontecimientos: 232 personas ahogadas, 936 animales, 307 casas derribadas y 114 en ruinas, 5 barcos naufragados.
Tan pronto fue conocida la noticia en Londres varias casas comerciales inglesas abrieron una suscripción para socorrer a los pobres isleños. La noble llamada de solidaridad no encontró eco en el corazón de un hombre cuya misión es mitigar las tribulaciones del prójimo, el obispo de Tenerife al que se acudió para que contribuyera, contestó diciendo que habia dispuesto la celebración de públicos sufragios y oraciones... Misas para mitigar el hambre y cubrir desnudeces.

LAS ENFERMEDADES GUANCHES

En cuanto a las llamadas enfermedades reumáticas, hay que aclarar en en medicina reumatismo es un término genérico que engloba diferentes enfermedades articulares, genéticas e inmunológicas. La artrosis -desgaste articular- es la mas frecuente de las enfermedades articulares entre nuestros antepasados.
La articulación mas afectada entre nuestros aborígenes canarios es la del codo. Posiblemente esta lesión se deba al intenso ejercicio físico utilizado en el lanzamiento de objetos. Entre las mujeres es afecta la artrosis de cadera, quizás como consecuencia de la carga de peso o labores del hogar y el campo.
Artrosis es el desgaste del hueso articular en contacto directo con otro hueso, no es lo mismo que artritis. La aparición de artrosis en la población guanche relativamente joven hace pensar en un estilo de vida de gran esfuerzo físico y extremadamente vigoroso.
Entre los individuos estudiados no se han encontrado tumores malignos, aunque no signifique que no los hubiera.
El trastorno circulatorio óseo mas frecuente se situá en la rodilla, igual que en la población actual canaria.
Entre las enfermedades metabólicas destaca la ausencia de escorbuto (motivado por falta de vitamina C), raquitismo (falta de vitamina D).
Las anemias entre nuestra población aborigen son muy raras.
Entre las infecciosas, los autores destacan la ausencia de lepra y el Treponema, éste último causante de la sífilis.
Existieron sin embargo algunos casos de tuberculosis.
Entre los Guanches es frecuente la espina bífida, (fisura del raquis) estimada casi en un 50% de la población. Es curioso señalar que la espina bífida suele darse en la misma proporción en la actual población de Canarias. Seria una prueba mas de la presencia genética guanche entre la actual población. Podría ser un condicionamiento genético. Esta patología concuerda con las relaciones biológicas de los bereberes, entre los que se da también un alto porcentaje. La alta casuistica estaría motivada por la alta endogamia.
Nuestros Guanches hacían un constante esfuerzo físico, con una vida altamente vigorosa desde temprana edad. Poseían una estatura elevada para la época y mantenían, por lo general, una dieta rica carente de deficiencias nutricionales.

Artritis: Deformación ósea (con otras implicaciones metabólicas).

Artrosis: Desgaste del extremo proximal del hueso.

(En otro apartado hablaremos de la "famosa" Modorra.)

CANARIAS EN LA PREHISTORIA

La gran controversia se suscita sobre la ocupación temprana de las Islas Canarias.
La sabiduría tradicional dice que se sitúa en algún momento en el primer milenio ac., aunque esto ha sido cuestionado por el descubrimiento de ovicaprinos que sigue en un horizonte de fecha tentativa para el 7 º milenio ac. Lo que sucedió posteriormente, es también clara muestra, aunque una serie de estudios craneoméricos de, odontológicos y genéticos sugieren que pueden haber sido varias colonizaciones desde el noroeste de África. Métodos arqueológicos anatómicos se han visto obstaculizados por la falta de datos serios que aporten pruebas de antes de los últimos años, mientras que los movimientos pos-conquista de la población puede ocultar rastros indicativos de las afinidades genéticas de los isleños prehispánicos canarios. Análisis de restos humanos en las islas es particularmente conveniente y esclarecedor a la luz de los órganos que las momificaciones son características que evocan nueva prácticas de momificación del Reino Egipcio, sino la que puede contar entre los más intencionadamente-momificado cadáveres en el mundo. Las poblaciones de las islas eran tan variables como sus entornos. La gama, la cantidad y complejidad de cultura material arqueológico fluctúa en consecuencia, sobre todo en lo que respecta a los estilos de cerámica, artística y mobiliaria y la arquitectura. Todos los canarios vivía en cuevas donde habia disponibilidad, además de pequeñas chozas de piedra, grandes complejos arquitectónicos también son conocidos en las grandes islas del archipiélago central. Las economías eran similares en su dependencia del pastoreo de cabras y ovejas, con mayor o menor uso de la caza, la pesca y de cereales y agricultura leguminosa. Hay pruebas considerables de la reducción de los recursos naturales a través del tiempo, con numerosas extinciones de aves y reptiles, y la constante disminución del tamaño de varias otras especies (incluyendo pez, lagartijas y lapas). Los relatos acerca de la prehistoria de Canarias no son tan sofisticados como seria deseable debido a la tradición de la dicotomización de pre-y pos-contacto con la población en lugar de desarrollar una línea de tiempo cronométrico y social mas sensible que podría ser una herramienta de análisis para comprender mejor estas poblaciones,

LA CULTURA GUANCHE

Apuntes

Los guanches, nuestros antepasados, no eran trogloditas que vivieran en cavernas. Desconocían el metal por su inexistencia en Canarias

La industria de la piedra era muy elaborada. Fabricaban hachas, machacadores, molinos para el grano de forma circular con dos muelas, esferas de piedra pulida, etc.Del hueso de diversos animales construían punzones, leznas, cuentas de forma cilíndrica, portapunzones,, espátulas, raspadores, etc.Usan lapas para la elaboración de cucharas.En los ornamentos usaban cuentas de hueso, conchas, vertebras, cuentas de barro cocido, cuentas de madera.La alfarería es ovoide, semiesférica, con mango vertical, con mamelon, con asa vertedero, provista de agujeros para colgar, con aletas. Generalmente lisa, con incisiones, acanalada, etc. De coloración rojiza o negra. Para agua de gran tamaño, medianas para la leche. También cazos, platos y cucharas.Armas diversas, banotes o banots, varas de pastor de diferente forma y tamaño, con y sin regatón, mazas, garrotes, añepas o bastones de mando.

Referente a pieles se fabricaban tamarcos (especie de capa), huirmas (especie de mangas), guaycas (polainas), xercos (sandalias). Las partes nobles iban cubiertas por un faldellin común a hombres y mujeres. Las mujeres por honestidad van cubiertas desde el cuello a los pies. Llevan una especie de gorro también de piel.La piel se gamuza y se cose con mucha habilidad y destreza.Se fabrican cuerdas con tendón, tiras de piel muy finas y con fibras vegetales trenzadas.

Las viviendas guanches no solo eran cuevas acondicionadas para tal fin, también se utilizaron estructuras construidas con diversos materiales.

Algunos alimentos que el guanche usaba en la dieta: Carne de cabra, oveja y cerdo negro, se dice que excepcionalmente perro. Poseían una dieta bastante equilibrada y proteicamente aceptable.Leche, queso y sus derivados, manteca, miel silvestre, sal.Cebada, trigo, fruta, gofio de distinta clase, habas, guisantes, etc.La carne la comían semicruda, poco asada, porque mantiene todos sus nutrientes, guisada con leche o manteca. Leche gofio y sal.

EL PROYECTO CRONOS

Según algunos estudiosos en la materia aún hoy no sabemos cuales fueron los nombre originarios de cada una de las Islas Canarias. Es notable que el Archipiélago canario es un misterio que se situá al noroeste de África, muy cerca de las costas de Mauritania.
Muy pronto los aborígenes canarios adoptaron nombres españoles para enturbiar algo mas la situación.
La paleontolgía en Canarias ha sido siempre facultad oscurecida. Los que se han interesado por esta asignatura hasta hace bien poco, eran todos extranjeros y los gobernantes de turno han puesto todas las trabas posibles a la investigación. Aún así, son numerosas las expoliaciones que se han practicado en las islas.
El Proyecto Cronos nace para estudiar seriamente y en profundidad el mundo guanche desde la óptica de las momias que aún se conservan.
Este proyecto se diseñó con el nombre de “Bioantropología de las Momias Guanches” y se inició en 1989 bajo la dirección del Dr. Conrado Rodriguez Maffiotte. El Proyecto Cronos contó con una lista enorme de autores de distintas disciplinas, tanto regionales como internacionales. Comenzó con el I Congreso Internacional de Estudios sobre Momias que se celebró en el Puerto de la Cruz en Febrero de 1992.
Algunas consideraciones.
Momias guanches fuera de Tenerife existen en Londres, Madrid, París, Chile, Argentina, Montreal, etc.
En el siglo xx muchas momias fueron destruidas intencionalmente en una necrópolis del sur de Santa Cruz.
La ciencia y su trasmisión a la población a través de sus resultados harán que la las momias guanches cuenten con un punto de atracción para estudiosos del mundo.
Los guanches no enterraban a sus muertos sino que los depositaban sobre lugares previamente acondicionados, tablones de tea, yacijas de hierbas olorosas, etc.
Las cuevas utilizadas para tal fin eran reutilazas cuando la ocasión lo requería, por falta de espacio, y los huesos mas antiguos eran amontonados aparte.
No toda la población era momificada por falta de medios.

EL HABLA DE LOS CANARIOS

En Canarias no existen modelos de referencia, el analfabetismo, la pobreza cultural, el inexistente orgullo nacionalista, la dejadez institucional, la vergüenza de la memoria, el hipocondríaco complejo, la intoxicación externa.
Nuestra variedad lingüística forma un grupo conexo con la lengua de América. Las razones históricas, tras la conquista y colonización, de ambos territorios explican las semejanzas entre las dos orillas del Atlántico.
En Canarias como en América existe un seseo muy generalizado, no se pronuncia la Z. Se confunde la J con G.
Se usa el plural de tú, ustedes. No se usan los leismos o laismos como en España.
En Canarias las peculiaridades lingüísticas están experimentando en los últimos años una gran regresión, en parte debido a los medios audiovisuales, en parte debido a ese gran complejo que anula al canario.
Hay que defender con rotundidad la legitimidad del acervo lingüístico canario.
Los valores lingüísticos por modestos que parezca forman parte del de la identidad del pueblo. Es imperativo que los canarios nos sintamos orgullosos de nuestra peculiaridad lingüística, de nuestro léxico, y que lo defendamos de la mejor y eficaz forma que se concibe y es expresándose con ella.
En América existe libertad para determinar que palabras están en uso y que otras tienen que ser abolidas por obsoletas, en Canaria esa libertad no existe. Como dice el Profesor Trujillo están por encima los apóstatas de la papa.
Los organismos nacionales están luchando para unificar criterios en torno a la lengua común. Tratan de que en América y Canarias se implanten formulas que erradiquen las distinciones y el carácter diferenciador de éstas culturas. En nuestros colegios canarios vemos actualmente niños que se expresan con vocablos extraños, por ejemplo, esperadme, no vayáis, etc. que van en contra de la forma canaria. La papa es papa desde su origen y no patata. En América ésta labor depredadora lo tiene muy difícil pero en Canarias nos están ganando la partida pro la dejadez institucional y la confianza del hablante.
Jorge Luis Borges decía “No he observado jamás que los españoles hablaran mejor que nosotros”.
Hay que vencer las resistencias mentales, la indolencia canaria, la alineación colonial, desterrar el victimismo, para que sobreviva nuestra forma de expresión autóctona.
Agentes contaminantes del habla canaria, aparte de la televisión como medio mas agresivo, destacan la literatura, la prensa escrita de ámbito nacional, la administración comercial y de diversa índole, los libros de texto, la publicidad, la religión y el protocolo.
Se empieza a escuchar en Canarias por parte de algunos hablantes el tratamiento de vosotros, particularmente entre los enseñantes, lo que constituye un hecho aberrante. Las personas que adoptan esta forma artificial de hablar, cuentan con la desaprobación general por ser muestra de deslealtad y complejo.
Los canarios debemos ser leales con nuestras peculiaridades, sentirnos orgullosos de ellas y continuar usándolas.
El seseo es propio de América y Canarias y quien adopte posturas contrarias estará exponiéndose a ser tachado de estúpido impostor.

EL DIALECTO CANARIO

Los canarios cuya vida ha transcurrido en estas “Islas Afortunadas”, en éste rincón del planeta, no las sienten tan afortunadas.

Han dependido siempre de un santo patrón y el cacique de turno. Dependiendo de despiadados patrones que los han explotado hasta la miseria.
Cuando no forzados, los canarios han sentido la necesidad de emigrar en busca de una vida digna que su propia tierra les niega.
Estamos ahora viviendo una nueva colonización europea. Se impone una enseñanza oficial que pone en práctica un adoctrinamiento, sobre todo a través de la televisión del estado y los masificados medios habituales.
Nuestro modo de hablar soporta una fuerte presión en nombre de la unidad lingüística.
Los canarios de ahora muestran desapego hacia su forma tradicional de hablar y cuentan con el pasotismo y la beligerancia de los enseñantes.
Las normas lingüísticas de Canarias deben plantearse en Canarias y no en otro lugar.
El maestro busca soluciones sobre la marcha o aplica soluciones válidas para otras regiones y no para Canarias.
El gobierno debe planear soluciones para la comunidad a la que sirve.

-Todo lo que es característico de nuestra cultura y es propio de los hablantes, debe ser respetado en la escuela.
-Enseñar en Canarias es legitimar lo que nos es propio de nuestra forma, como por ejemplo la no utilización del vocablo vosotros.
-Los poderosos medios de comunicación de masas son agentes propagadores de la norma española, que nos hacen, cada vez mas, apartarnos de nuestra modalidad afín, que es la americana y nos hacen perder las pocas señas de identidad que nos quedan.
-Toda palabra o expresión fijada en el habla canaria es legitima por el hecho simple de existir. Exige un esfuerzo del profesorado y la exigencia es mayor cuando el profesor no es canario.
-Los libros de texto deben ser creados con la norma canaria, debe ser una guía para el profesor y nunca ser considerada como la Biblia.

RENÉ VERNEAU

El antropólogo René Verneau nació en Francia en 1852. Estudio en París, recorrió gran parte de Europa y se dedicó a estudiar razas antiguas. En 1876 se le encarga una misión científica en las Islas Canarias. René Verneau estuvo en el Archipiélago durante cinco años.
El Dr. Verneau falleció en París en 1938.
Aquí se muestran algunas pinceladas de los comentarios que el Dr. Verneau expresa en sus escritos, no solo sobre las islas en lo geográfico, también sobre la población de la época y sobre las instancias institucionales que conoció.
Comentarios preliminares a los escritos que Verneau ha dejado para la posteridad.
“Las islas del norte secas y sin manantiales han sido abandonadas por sus habitantes.
Islas Afortunadas, demasiado alabadas por unos, demasiado despreciadas por otros y mal conocidas por casi todos.
Las islas son la región del mundo que ha levantado mayores polémicas.
Parece arriesgado afirmar que los Fenicios hayan frecuentado las Islas Canarias.
Los viajes de los Cartagineses son muy probables.
Cuando los romanos extendieron su dominio sobre el África, los navegantes se aventuraron a lo largo de la costa atlántica descubriendo las islas que luego dieron a conocer a Sertorio y Estacio Seboso. En recuerdo de las islas Bienaventuradas de los griegos, dieron a las nuevas islas descubiertas el nombre de Afortunadas.
Plinio con la información de los anteriores, las sitúa en la margen de Mauritania y Juba el joven oyó hablar de ellas y envió una expedición.
Todos estos episodios son prontamente olvidados y no existen mas referencias a las islas que caen en el olvido y la penumbra de los tiempos.
El autentico primer viaje lo realiza Lancelotto Malosello, genovés en el siglo trece. En 1402 arriba a Canarias Jean de Bethencourt y aún encuentra las ruinas que habia dejado el anterior. El rey de Portugal, en 1341, envía una flota mandada por Angiolino del Tegghia.
El papa Clemente VI concede a Luis de la Cerda la potestad de la conquista y propiedad de las islas. En 1360 habrían arribado a Gran Canaria dos navíos mallorquines”.
Sobre la raza guanche, apunta. “Lo que mejor caracteriza a la raza guanche es la forma de la cabeza y los rasgos de la cara. Cráneo largo y frente bella, bien desarrollados, ojos bajos y amplios, pómulos salientes, nariz corta, labios carnosos, rostro poco regular con unas facciones a la que los guanches debían su fisonomía enérgica.
La raza posee músculos vigorosos, ágiles, intrépidos, valor guerrero. Los europeos pudieron constatar éstas cualidades que llegaron al heroísmo en la defensa de la Patria. Las mujeres demostraron en muchos casos un coraje igual al de los hombres. Estos hombres tan valientes eran a la vez dulces y hospitalarios”.
“Con toda seguridad, los guanches valían mas que la mayoría de los aventureros europeos, que iban solamente a estas islas para raptar esclavos y saquear a los desgraciados insulares. Su organización social testimonia unos sentimientos de equidad que los conquistadores hubiesen podido envidiarles”.
“La familia era totalmente patriarcal. Descansaba en todas partes sobre la institución del matrimonio. Este no tenia nunca lugar si no era por la libre elección de los novios y cuando las familias habían dado su consentimiento. Se engordaba a las jóvenes pues la gordura era muy apreciada y el matrimonio era celebrado con fiestas y bailes. Tan pronto nacía un niño, una especie de religiosa llamada harimaguada le lavaba la cabeza.
En general las mujeres eran bien tratadas por sus maridos y merecían por su honestidad las consideraciones que los hombres tenían con ellas”.

DESDE ARGENTINA (Un poema a La Palma)

Acerina y Tanausú.

Se escuchó su voz,
dicen algunos.
-¡Vacaguaré!-, grito el mencey,
prefiriendo morir a ser cautivo.
Y se negó a comer
para llegar más pronto
a su destino.

Sería el último rey
de aquella isla, de Aceró,
en La Palma canaria sacudida
por la fuerza imperial
de aquellas huestes
de la Castilla dominante
y expansiva.

Y la mujer cuyo amor
le había ganado
a un pedazo de cielo, Mayantigo,
con el mismo grito,
desafiando suerte,
eligió también la muerte
por camino.

Y echose a la tumba
estando viva,
arropada con pieles, Acerina,
la de los ojos negros,
la de palmera sangre,
que encuevada hacia la muerte
honró la vida.

Y murió Tanausú,
murió Acerina
feneció la libertad en esos días
pero aquel “vacaguaré”
-¡quiero morir!- , la muerte digna,
impregnó el alma toda
de la isla…

Él murió de honor,
maldiciendo a la traición
por su ignominia.
Ella ofrendó al amor
el tributo pleno de la vida;
y trocaron en leyenda del dolor,
la virtud y la injusticia.


Jorge Eduardo Padula Perkins

ICHASAGUA, EL ÚLTIMO MENCEY

El primer quinquenio del siglo 16 continua siendo dificil en la Isla de Tenerife, la última del Archipielago en ser "conquistada". Los españoles dan por terminada la conquista con el tratado de Los Realejos en 1496 pero la isla no estaba sometida. Los guanches alzados y los que fueron traicionados por los españoles mantinen una guerra de guerrillas sobre todo en la parte sur de la isla de Tenerife. Las tropas mercenarias y los soldados profesionales traidos desde España son licenciados y se marchan al no poder hacer frente el de Lugo a los grandes gastos y a los requerimientos de pago de sus acreedores. En su sed de rapiña insaciable continua haciendo esclavos en la isla y en la cercana costa de berberia para recaudar fondos.
La resistencia guanche , sobre todo en el sur de la isla va en aumento y los españoles temen ser expulsados. Una de las medidas que lleva a cabo es por sometimiento y secuestro de las familias guanches, mujeres y niños, coaccionar a los guanches para ir a parlamentar con los alzados. Los guanches son conocedores del territorio al que temian entrar los españoles.
La ninfómana Beatriz de Bobadilla, la que moriria en su tierra de nacimiento envenenada, también colabora con el de Lugo en la requisa de gente y cuadrillas de guanches para tal fin.
El pueblo guanche ofrecia una tenaz resistencia al invasor, ganando en número y organización ya que los guanchez de paz, infringida por el de Lugo, habia hecho ver a los guanches el engaño del traidor.
Este grupo de Alzados decide crear el Menceyato de Adeje, donde habia residido el principal asiento de los menceyes de la isla de Tenerife. Proclaman Mencey al noble Ichasagua, uno de los que no se acogieron al tratado de Los Realejos, tenia su corte entre Adeje y Arona en el Auchón Real.
El de Lugo al saber el alcance del nuevo menceyato adejero decreta la prisión de algunos noble de la banda sur y ordena la invasión del lugar por dos zonas distintas. Un grupo de españoles, canarios y guanches de paces, al mismo tiempo desembarca en la playa de los Cristianos otra tropa con cincuenta espingarderos (especie de fusil) y ballesteros.
Los españoles no pudieron plantear una verdadera batalla y acometieron como siempre la tactica de la mentira y el engaño. Despues de algunas escaramuzas ganadas por parte de los guanches obligaron al de Lugo despues de varios meses a cambiar de estrategia. Se propuso dejar retenes de guanches adictos con la órden de sembrar la discordia.
El de Lugo envia comisionados para entablar conversaciones con Ichasagua. Los principales alzados terminaron por aceptar las proposiciones, siempre falsas del de Lugo y llegados al Llano del Mencey, encontraron a Ichasagua rodeado de los suyos mirando el grupo que se aproximaba.
Llegados a éste punto y despues de saludarlo le dieron a conocer la misión que les traia hasta él.
Las proposiciones de paz no satisfacian al Mencey Ichasagua y sin responder siquiera al saludo, recorrió con la mirada a todos los presentes, sacó un cuchillo que llevaba a la cintura y por medio del suicidio ritual, siguiendo la tradición guanche, se lo hundió en el pecho.
Así de ésta noble manera murió el último Mencel de Tenerife, el Gran Ichasagua.