¿Qué es una colonia?

Según el DRAE, colonia es un Territorio dominado y administrado por una potencia extranjera. Colonialismo es Acción mediante la que un país mantiene bajo su dominio político a otro país o territorio fuera de sus fronteras.

Conjunto de personas procedentes de un territorio que van a otro para establecerse en él.

Territorio fuera de la Nación que lo hizo suyo.

Territorio dominado y administrado por una potencia extranjera.

Colonizar significa transmitir o imponer a la colonia, su cultura, sustituyendo la suya propia en detrimento de la misma.

Conjunto de naturales de un país que habita en otro territorio.

Colonialismo:

Tendencia a mantener un territorio en régimen de Colonia.

Tendencia imperialista a la expansión colonial y la conservación de las colonias.

Colonialista:

Partidario del colonialismo.

¿Qué es subdesarrollo?

El subdesarrollo es una situación de atraso, irracionalidad en la estructura económica y en la participación social de los beneficios que produce ella misma, con niveles de consumo alimenticio precarios, desempleo, explotación por intereses foráneos, gran atraso cultural, alto grado de miseria con fuerte sector de población marginal, deficiencia educativa y gran desigualdad social. Hoy existen ciudades populosas, avenidas y grandes edificaciones pero llenas de marginados. Hay más carreteras pero menos producción que transportar, insuficiencia para abastecer la demanda interna, aumento de precios y baja productividad. Disponemos de todos los adelantos técnicos a nuestro alcance pero no recursos para adquirirlos.

El desempleo es una tragedia enorme que aumenta la creciente pobreza y marginalidad. Se ha desarrollado el cemento pero sigue existiendo hambre. El subdesarrollo no es una etapa económica, es una situación histórica. El problema de dependencia no es solo problema de inversión, es también un problema de dependencia tecnológica.

¿Qué es un país desarrollado?

Un país desarrollado es aquél que tiene una estructura social económica desarrollada y equilibrada. (1)Existe relación con el valor de la producción y la población activa. (2)Su manufactura e industria estén difundidas y empleen el mayor porcentaje de población activa. (3)Que las decisiones sean tomadas de acuerdo a los intereses de la sociedad local y no a los intereses de sociedades metropolitanas y foráneas. (4)Debe existir gran productividad y la tasa de desempleo no debe sobrepasar el 4%. (5)Que la diferencia de salario y poder adquisitivo no presente grandes desniveles. (6)Que el sistema de ayuda social sea efectivo y tienda a equilibrar el disfrute de beneficios sociales que pueda originar el desequilibrio que existe en los ingresos. (7)El progreso material, la ciencia y la tecnología proporcionen autonomía e independencia para decidir las políticas económicas que se pongan en marcha para beneficio de la sociedad.

*La marginalidad no es un hecho natural, es producto de las relaciones concretas de los hombres en la sociedad. Es producto del desequilibrio social, donde unos pocos ganan mucho y muchísimos ganan muy poco. La segunda causa de marginalidad es el desempleo. Es una realidad que se da en las sociedades donde la propiedad vale mas que la vida del ser humano y donde la riqueza beneficia a una minoría privilegiada.

(Extractado de Historia Contemporánea,  E. Bravo y N. Franceschi) Ed. Serpentina.

Cuando se pronuncia la palabra “conquista” se produce siempre una reacción de violencia en el interior de todo venezolano, de todo criollo de América. La tradición de libertad –de firme creencia en la libertad- es el origen de la instintiva repulsa que nuestro pueblo siente por el término y lo que envuelve de resonancia histórica.

(Profesor Guillermo Morón. Historia de Venezuela)

Debe entenderse por Colonia la fundación realizada por una nación en otro país para la radicación permanente de parte de sus habitantes (colonos) en territorio extraño. La nación colonizadora recibe el nombre de metrópoli y a su cargo está el gobierno de sus colonias. Los pueblos colonizadores regularmente utilizan la violencia para lograr sus objetivos. El tiempo que dura el sometimiento de las colonias a la metrópoli se llama coloniaje. Cuando las colonias alcanzan cierta madurez económica, tienden a independizarse de la metrópoli.

En la colonización española la empresa está en manos del estado y  queda al margen de la industrialización.

La política migratoria es cuidadosa y la rigen dos principios: la fuerza de la fe y los intereses comerciales. Se mestizan pueblos y culturas, se orienta como cruzada religiosa y su base es el repartimiento.

Las diferencias entre las colonias españolas y las inglesas es que las inglesas son realizadas por compañías particulares con tendencia a la industrialización. La española la realiza el estado y predominan los intereses de nobles y comerciantes orientándolo al latifundismo mediante los repartimientos. La española se orienta como cruzada religiosa, la inglesa no. Solo pueden colonizar los católicos, la iglesia es tan poderosa que llega a poseer gran parte de la tierra repartida.

Una conquista o colonización puede ser menos cruel si no obedece a una deliberada intención de codicia. Dominan los intereses de la nobleza feudal, se entorpece la industrialización. La nobleza, la burguesía y el clero se hacen con el control.

Las tierras conquistadas pertenecen a la corona y el repartimiento de la tierra se hace como regalo o pago. Se celebran capitulaciones sobre el territorio. Es un cáncer social y económico. Todo es un complot premeditado para que el pueblo, libre o esclavo, trabaje y enriquezca al poderoso.

La iglesia está omnipresente en la vida colonial, si no determinando si condicionando fuertemente las formas de la organización social, los hábitos personales, las ideas, la psicología. Es la más grande propietaria de bienes inmuebles, muebles y dinero, su acción es decisiva sobre los destinos individuales en todos los tiempos.

En la creación de los cabildos se excluye a los nativos y solo accede al derecho el colonizador.

Los funcionarios políticos coloniales son los adelantados que disfrutan de cierta independencia.

Todas las circunstancias hacen decir a Leroy-Beaulizu que España era la nación menos apta de Europa para empezar la colonización.

Los hombres que realizan la conquista de un territorio ajeno al suyo despojan, destruye, arrasa la cultura, consume la raza. La ambición es el valor supremo del conquistador, dedicados a someter, a matar a pueblos enteros.

Es necesario destacar el anhelo por incorporar tierras y riqueza dirigidas principalmente por el afán religioso católico. La crueldad con que se desarrolla y la culturización es un objetivo que no siempre se cumple.

SEMBLANZAS CANARIAS

Te cuento lo que acontece cada día, cada noche en estas tierras. Esos lugares no son recordados con melancolía ni dolor, tampoco tristeza, quizás una pizca de nostalgia. No es un mundo novedoso ni original, común a casi todos, es la comunidad.

Acabadas las labores cotidianas de cada cual, todos se recogen en el hogar. Languidece el día y la luz diurna se difumina paulatinamente en el horizonte lejano, las sombras se abren paso, van al encuentro del sol que nunca alcanzan.

Comienza otra etapa propia, carismática del lugar y de la época, sin alumbramientos modernos que hoy lo opacan todo. Es un mundo increíble, sano, vigoroso, generoso en trabajo y esfuerzo.

Cuando las sombras de la noche lo ocultan todo, lucen nuevas claridades, las estrellas nos regalan su esplendor y la luna nos ofrece su diáfana luz.

En el núcleo familiar se encienden mechurrios, velas, quinqués, lámparas de aceite o petróleo o quizás carburo. El ambiente se torna lúgubre y refleja por doquier infinitas siluetas que los mas pequeños interpretan fantasmagóricas. Las luces amarillean personas y objetos, distorsionan las formas los volúmenes y el color.

En ese escenario particular se reúnen todos, adultos y pequeños, posiblemente en torno a una hoguera. Cada cual comenta una historia, un relato, un cuento o una anécdota, pero son los mas ancianos los que atraen la atención de todos, son los que guardan la memoria, los que embrujan a los mas jóvenes. La atención es total cuando florecen las antiguas historias de la tierra o quizás de algún lugar lejano y desconocido porque siempre existió un viajero que contó lo que vio en otros lares allende el mar.

Las historias pasadas fascinan y despiertan todo el interés de la concurrencia. Son los cuentos triviales de hechizos, brujas y encantamientos lo que atrae particularmente y espeluzna a todos, los pequeños irán a dormir con algún temor. Mañana en el devenir del día habrá que coser en la memoria estas historias porque hay que continuar la tradición.

El entorno escaso de originalidad la infancia y la familia son calcos de cualquier otra. Las moradas son austeras y humildes, la familia extensa, el alimento escaso y el hambre se reparte generosamente.

El progenitor trabaja para el cacique, el abuelo en la escuálida huertita a la que exprime. No conocieron la escuela sin embargo poseen esa innata sabiduría no contaminada que les ha ofrecido la naturaleza. El ambiente rústico y la educación estricta, el amor fraterno lo inunda todo con calidad. El hogar es un fuerte aglutinador. Las remembranzas son mezcla agridulce, como miel y limón.

El humilde hogar es modesto en demasía, construido en piedra seca hábilmente tallada, pocas son las estancias, fuera o en lugar apartado el fogón con tres teniques, la techumbre fabricada con los restos de los cereales de cosechas pasadas, mobiliario escaso y rudimentario. A diario se sucede un milagro para el acomodo familiar. Huele a leña, a fruta fresca, a gañania, a puchero y a bosque, los pocos animalitos danzan con libertad por doquier, los niños juegan sin descanso con cualquier cosa encontrada en el entorno pues los materiales son abundantes y generosos en la naturaleza. No se sabe con certeza lo que falta porque se ignora y son ricos en sangre abundante que bulle en las caras rosadas, en el corazón, en las arterias, es la noble sangre de los ancestro que se abre paso, sangre fuerte que fluye en nosotros como manantial eterno para continuar contando historias nuestras en el futuro, quizás en otras latitudes.

Las sensaciones en el espacio se multiplican en controvertida abundancia. A la calma del lugar le sucede una erupción espontanea que empuja a la acción y nuevamente la paz. Suceden metamorfosis de las cambiantes atmósferas, de la tristeza se pasa a la alegría que se condimenta con el canto aprendido que la colectividad ha heredado. Existe un canto sublime para cada ocasión, para cada sentimiento que aflora.

El ambiente, a pesar de todo, es fértil para la ensoñación. Hay una amplisima paleta de colores, el aire es límpido, se reflejan multitud de verdes, los azules celestes cambian con inusitada frecuencia y el ocre de la tierra compite en variedad. Colinas, valles y montes se engalanan con solícitos colores mientras alguna fuente nos regala los oídos y la vista. No es el paraíso sin embargo se parece con extraña coincidencia.

Las Afortunadas contienen infinitas historias por contar , las conocidas son escasas, erróneas o tergiversadas con malévola intención. Se cuestiona profundamente el latinismo de fortunadas.

En nuestro entorno conocemos amigos y familiares que por generaciones emigran a otras tierras en busca de lo que la propia les niega, el derecho a una vida digna, aún hoy es utopía.

En desvencijadas goletas se han marchado nuestros paisanos, con el hato al hombro con la escasa pertenencia.

La familia queda rota y el porvenir es incierto para el que parte y la magua anida en los que se quedan. El viaje es una aventura con riesgo en las vetustas naves, las viandas pocas, el trayecto largo y penoso. El final, que es comienzo, incierto. Descubrir una libertad no conocida, oportunidades que la tierra propia no ofrece son éxitos, el isleño es bien recibido generalmente, por su talante y esfuerzo en el trabajo. La esperanza de nueva vida alienta a todos y los viajes se suceden con harta frecuencia, el soplo de vida se paga con sangre.

Algunos viajeros no regresaran jamás y los lazos quedan desunidos, estos enraizaran el nueva tierra, quedan injertados y florecen otras ramas con fruto nuevo. Los que regresan si portan plata se ufanan de lo alcanzado, otros retornan derrotados buscando sin acierto el lugar vacío.

Encontraran efímeros cambios, alguna casa, una nueva calle, una placita, otra escuela donde enseñar la añeja monserga, una radio. Serán recibidos con algo de desconfianza como foráneos, no pertenecen a patria alguna. Notaran con sintomática extrañeza que los adelantos que conocieron allá, la apertura mental, acá no se ha establecido, todo está quieto, quizás nunca lo haga, las formas establecidas desde antaño han enraizado y no ha cambiado nada, el pueblo continua siendo un rebaño necesitado de pastor que los guie en trashumancia a nuevos pastos.

CARTA DE JAMAICA

El relato que transcribo a continuación podría haber sido escrito en Canarias, en cualquier época, incluso en la actual. Las situaciones del comercio, la justicia y equidad son tan similares que pudo haberse escrito en esta tierra. La situación descrita ha cambiado en otros lares, en Canarias todo sigue igual, quizás peor.

El escrito en cuestión es la llamada “Carta de Jamaica”, escrita por Simón Bolívar y Palacios en su exilio de aquella isla.

Tres siglos hace que empezaron las barbaridades que los españoles cometieron en el gran hemisferio de Colón. Barbaridades que la presente edad ha rechazado como fabulosas (increíbles), porque parecen superiores a la perversidad humana; y jamás serán creídas por los críticos modernos.

El destino de América se ha fijado irrevocablemente; el lazo que la unía a España está cortado; la opinión era toda su fuerza; lo que antes las enlazaba ya las divide; mas grande es el odio que nos ha inspirado España que el mar que nos separa de ella, menos difícil es unir los dos continentes que reconciliar los espíritus de ambos países.

La muerte, el deshonor, cuanto es nocivo nos amenaza y tememos; todo lo sufrimos de esa desnaturalizada madrastra.

El pueblo su independencia por fin la logra.

Llegó el tiempo en fin, de pagar a los españoles suplicios con suplicios y de ahogar a esa raza de exterminadores en su sangre o en el mar.

La Europa civilizada, comerciante y amante de la libertad, permite que una vieja serpiente, por solo satisfacer su saña envenenada, devore la mas bella parte de nuestro globo.

No somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores españoles.

Los estados son esclavos por la naturaleza de su constitución o por el abuso de ella. Un pueblo es esclavo cuando el gobierno, por su esencia o por sus vicios, huella y usurpa los derechos del ciudadano o súbdito.

Los privilegios exclusivos del comercio hasta los de primera necesidad, las trabas para que no se negocie. Campos yermos, las entrañas de la tierra para excavar el oro que no puede saciar a esa nación avarienta.

Estamos dominados de los vicios que se contraen bajo la dirección de una nación como la española, que solo ha sobresalido en fiereza, ambición, venganza y codicia.

Yo diré lo que puede ponernos en aptitud de expulsar a los españoles y de fundar un gobierno libre; es la unión; la unión no vendrá por prodigio divino sino por efectos sensibles y esfuerzos bien dirigidos.

Cuando los sucesos no están asegurados, cuando el estado es débil, y cuando las empresas son remotas, todos los hombres vacilan, las opiniones se dividen, las pasiones las agitan y los enemigos las animan para triunfar por este fácil medio.

ICHASAGUA, EL ÚLTIMO MENCEY

Luego de concertada la Paz de Los Realejos en 1496, los Guanches de los bandos de guerra sufrirían esclavitud, miseria y desprecio, aún en la población infantil y femenina. Mas tarde los llamados bandos de Paces también conocerían los estragos de la traición. Alonso de Lugo inventa, por razones económicas, las persecuciones calificándolo de “segunda guerra”, un ardid para perpetuar sus fechorías.

El desprecio que los españoles han demostrado hacia los canarios queda patente en el desconocimiento absoluto que tenemos del nombre de los Menceyes, así como su destino final. Del único que se tiene certeza es del llamado Don Diego de Adeje, que sufriría en carne propia cárcel y maltrato, e incluso la violación de una de sus hijas.

No conocemos absolutamente nada del Mencey de Güimar, el primer y mas firme aliado de los castellanos. Suponemos según describe Maria Rosa Alonso, que fue el Mencey “regalado”, cual ganado, al embajador de Venecia.

Es patente que la religión católica trastocó y transformó la vida social de los Guanches en detrimento de los mismos, se consolidó el sincretismo espiritual hasta hoy. En adelante la iglesia dominaría el devenir de la Historia de las islas.

En el reparto de la tierra aparece en la escena de Canarias un prestamista y banquero genovés del que es deudor el de Lugo, recibe propiedades en Garachico y una incalculable extensión de terreno en la comarca de Adeje.

El siniestro personaje es Cristóbal de Ponte que recibió ingentes cantidades de tierra e instituyó como señorío al margen de los castellanos. Este ejerce su propia ley de “horca y cuchillo”.

El médico chasnero Bethencourt Afonso es el que recata de la memoria colectiva a Ichasagua, el Mencey líder de los Alzados Guanches.

La vergonzosa es injustificada actitud del de Lugo hacia sus aliados guanches de los Menceyatos de Adeje, Abona, Güimar y Anaga hizo que los bandos de paces sufrieran el acoso y cautiverio en hombres, mujeres y niños de dichos bandos.

Así en 1502 surge la figura del guerrero Ichasagua, un noble Guanche que no se acogió a la Paz de Los Realejos.

El de Lugo trató de sofocar la rebelión Guanche y tras varios meses se retiró derrotado.

El hijo de Don Diego de Adeje, Don Pedro, que se hallaba preso, fue liberado para parlamentar con Ichasagua. Hoy el lugar de Abona es conocido como “El Parlamento”. A Don Pedro de Adeje le acompañaban Fernando Tacoronte y otros nobles.

En esa época el Cabildo hace mención de la gran cantidad de Guanches alzados que campan y se refugian en la zona, fuera del control de los europeos.

Ichasagua tras oir la propuesta de rendición que le hacia el hijo de su antiguo Mencey, bajo las mismas condiciones del Tratado de Los Realejos, sin responder al saludo, recorrió con la mirada a sus interlocutores tratando de adivinar su pensamiento, sacó un puñal que llevaba en el cinturón y se lo hundió en el pecho. De tan triste modo murió el último Mencey, sus seguidores se alzaron a los montes para continuar la lucha.

De la existencia de Ichasagua da cuenta un libro que poseía una familia de Vilaflor escrito por un nieto del famoso Mencey Bencomo en el que se relata la Historia del Pueblo Guanche desde la perspectiva del vencido. Un documento de 1602 en que se menciona el “Llano del Mencey Ichasagua” prueba la existencia histórica del último Mencey.

El Mencey Ichasagua dejó amplia descendencia, así como Don Diego de Adeje que también legó larga descendencia, algunos de los cuales son localizados en América del Norte y del Sur.

La casa fuerte de Adeje es creada en 1555 con un régimen señorial único en Tenerife. A partir de entonces Cristóbal de Ponte y sus descendientes se dedican a la agricultura y el comercio, muchas veces de manera ilegal, al mercado de esclavos y a la trata de negros como mano de obra. También la iglesia católica es poseedora de esclavos propios.

Toda la comarca de Adeje padecerá esclavitud, hambre y miseria sin cuento hasta que el señorío fue aniquilado. El régimen feudal fue abolido en 1811.

PATRIA CANARIA

Canarias bella Patria
cuna de raza bravía,
que grandiosa se extendía 
en vigilia y armonía.
Eres amada madre
de los Guanches naturales,
alejando los males
de antojos extranjeros.
La sangre me exige lucha
sacrificio y honor,
todo por el amor
de mi Patria Canaria.

EMIGRACIÓN CANARIA A AMÉRICA

EMIGRACION CANARIA A AMÉRICA

Los viajes y el establecimiento de canarios está recogido en las crónicas desde muy antiguo. Ya en el segundo viaje de Colón se comenta que algunos canarios son llevados a América.

Se sabe concretamente de las hazañas de algunos guanches, aunque con nombre castellanizado, como el caso de Agustín Delgado, sobrino nieto del último guanarteme de Galdar.

Simón Bolívar, del que se sabe que tiene ascendencia canaria por vía materna , en su declaración de Guerra a Muerte contra los españoles, diferencia perfectamente a unos y otros.

Como apunta el Profesor Pérez Vidal, no todos los embarcados en las islas eran oriundos de las mismas, pues el Archipiélago servia de puente tricontinental.

El nombre de Canarias es mencionado en torno a una posible nave que comerciaba entre éste Archipiélago y el de la Madera, empujada por fuertes vientos, arribara al Caribe antes que Colón.

Al escribir la Historia, los españoles unicamente hacen figurar con su nombre a los mas relevantes, según criterio, quedando en la sombra la gran mayoría.

Algunos historiadores, según Pérez Vidal, fallan respecto a Canarias. Prácticamente todos salen de las islas sin contar con la Casa de Contratación. La migración canaria debidamente documentada también ha sido muy superior a la que se viene señalando.

En 1526 recogen en Canarias Para Yucatan a doscientos “hombres naturales”. En 1532 cien hombres. En 1534 varias familias de La Palma salen de Canarias. En 1535 varias personas para Buenos Aires. En 1539 el hijo de Fernández de Lugo llevó un número considerable de canarios a Colombia. Se cuenta que el famoso Bentaguaire envió a dos de sus hijos.

En 1536 habían salido para Puerto Rico cincuenta familias campesinas. Las islas del Caribe se pueblan a costa de despoblar Canarias.

En 1545 se capitula para que un gran contingente de familias canarias embarquen para la República Dominicana.

En 1558 salen para la misma isla cien personas de La Gomera.

En 1681 salieron de Tenerife muchas familias para fundar y poblar Cumana, en Venezuela. En el mismo año salen veintiocho familias para Campeche en México.

En 1684 cien familias para la República Dominicana.

En 1678 se impone a Canarias la obligación de embarcar para América cinco familias por cada tonelada de mercancía exportada, es el llamado “tributo de sangre”.

Comienza la emigración a Florida en Estados Unidos con cincuenta familias canarias, año 1740.

En 1757 salen cuarenta y dos familias con el mismo destino. El total familias “exportadas” a la Florida asciende a novecientas ochenta y cuatro personas.

En 1778 salen de Canarias para poblar Lousiana en Estados Unidos mas de cuatro mil personas.

En 1717 salen treinta familias para poblar la Guayana venezolana.

En 1787 parten sesenta familias canarias para Guatemala.

En Cuba veremos como los españoles sustituyen a los esclavos negros por canarios en un régimen igualmente esclavo.

Los canarios sienten a América como a una segunda patria y se incorporan a las fuerzas libertadoras.

En el siglo XIX continúan llegando canarios a América; República Dominicana, Cuba, Puerto Rico, Trinidad, Venezuela, etc.

En la Gran Antilla son son innumerables las poblaciones fundadas por canarios, lo mismo que en Venezuela y otras partes del continente.

Los españoles silencia casi siempre las proezas de los canarios, sus nuevos nombres castellanizados también hará que se difuminen.

En 1723 se envía a doscientas familias canarias para colonizar Texas, ciento doce fundaran Galveston.

En República Dominicana y otros países se recomienda la apertura a la emigración canaria. En 1831 el Presidente de la República de Venezuela, de ascendencia canaria, José Antonio Páez ordena al Senado promoviera la inmigración de canarios. Es de notar que Venezuela no abrió la migración extranjera hasta 1840.

En 1729 se funda Montevideo en Uruguay con familias canarias. En Buenos Aires la colonia canarias es muy nutrida.

La toponimia de claro origen canario es notoria en todo el territorio americano.

El empeño de borrar el rastro canario llega incluso a denominar al gofio canario, en los diccionarios españoles, como americanismo, obviando quizás con malévolo interés, desaparecer todo vestigio guanche.

(Extraido, en parte, del libro del Profesor José Pérez Vidal)

El Dr. en Arqueología Navarro Mederos, recoge en un libro, una síntesis que expone la imagen del aborigen canario en la obra plástica.

“El indigenismo está inevitablemente vinculado a las señas de identidad de los pueblos. El caso canario no es diferente, se indaga en las raíces, unas veces desde la perspectiva romántica y otras desde un interés político determinado pero a menudo se estudia como medio de conocer mejor la Historia y difundirla.”

“La Historia es un referente de identidad que a menudo, se convierte en moneda de cambio para su consumo. La Historia, como otras disciplinas de las ciencias no está exenta de agresiones y manipulaciones, casi siempre subyace una razón de tipo politico-económico.”

La arqueología es una ciencia que descubre, corrobora o desmiente determinadas cuestiones.

Bajo esa perspectiva, el Dr. Navarro hace un estudio del arte, en que se incluye al aborigen canario y su entorno desde la mirada crítica de la arqueología.

En la conformación de la identidad, el aborigen se convierte en objeto y símbolo de la sociedad para la creación artística.

Para el Arte en general los aborígenes canarios no constituyeron parte del argumento de la obra plástica hasta unos cien años atrás.

No es casual este anhelo por enaltecer al, hasta entonces, olvidado guanche, coincide con un nuevo renacer del aborigen con el sobrenombre de “buen salvaje”.

El dormido nacionalismo aprovechó este auge inesperado para promover y enaltecer al aborigen canario.

Nace de esta manera, en la burguesía canaria, una conciencia social hasta entonces desconocida u olvidada. Alternan con los terratenientes, vencedores en la conquista, que se identifican con la rancia aristocracia.

Comienza a valorarse el legado indígena.

En la literatura es un argumento recurrente el aspecto negativo de la conquista, se enaltece el valor y orgullo de lo guanche.

E·n palabra del Dr. Navarro “la arqueología poco ayudaba a vincular Canarias al resto del Estado”, por el contrario es claro su alejamiento.

En la mitad del siglo XX, en los trabajos del también Dr. en la misma disciplina, Farrugia , se hace notar el énfasis que ponen los españoles en mezclar su historia y su etnia con la canaria, con un “invento” que llaman los círculos de influencia y que no contiene sustento alguno. Una visión desafortunada de las élites en la que se trata de confundir mas que aclarar.

Son incontables los artistas que han impregnado de contenido canario a sus obras, no siempre, con acierto desde el punto de vista de la Historia.